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唐朝诗人白居易是胡人吗？
一提白居易，大家就会有相当熟悉的感觉。“唐代三大诗人”，《长恨歌》《琵琶行》皆为传世名篇，还有“野火烧不尽，春风吹又生”更是千百年来广泛流传。
白居易造像
可是对于白居易的出身，他到底是胡人还是***，一直就有争论。
就一些资料来看，好像应该是胡人。
首先，古人的记载有确切说法。宋朝人孙光宪写有《北梦琐言》，其中记载着：白居易的从第白敏中与曹确、罗劭权共同执掌宰相之权；那时候崔慎猷在家里就叹息“可以回家了，现在中书省里都是番人”。所说的“番人”，自然就是胡人那样的少数民族。说白敏中是胡人，那么其叔叔白居易当然也是胡人。
而白居易自己在写给其从侄僧人白寂然写过《沃洲山禅院记》，说过：“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。……昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山。……沃洲山与白氏其世有缘乎？”由此看出，白道猷是“罗汉僧西天竺人”，而“沃洲山与白氏其世有缘”，白寂然又是白居易本家，所以白居易自己也知道是胡人。
到了现代，仍有学者引经据典论证白居易的胡人出身。在80年代的《文学评论丛刊》曾经发表过学者顾学颉的《白居易世系家族考》一文，说白居易“祖先并不是汉族，而是西域龟兹国的王族。……因龟兹国境内有白山，故汉朝时赠其王姓白，一直到唐朝未变”。他的这种说法，主要是依据《后汉书*班超传》，有明确记载。
现在学术上有分歧。一种认为白居易是***，白居易曾为自己去世的祖父白鍠写过一篇碑文，自明身世：“白氏芈姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑，建之子胜居于吴、楚间，号白公，因氏焉。楚杀白公，其子本秦，代为名将，乙丙已降是也。裔孙曰起，有大功于秦，封武安君，后非其罪，赐死杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉。及始皇思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉，故今为太原人。自武安以下凡二十七代，至府君高祖讳建，北齐五兵尚书，赠司马空。曾祖讳士通，皇朝利州都督。祖讳志善，朝散大夫、尚衣奉御。父讳温，朝请大夫、检校都官郎中。公讳鍠，字确忠，都官郎中第六子。”，此文认为自己是白公胜、白乙丙、白起之后，不但是汉族，而且是汉族中的贵族。
但许多学者质疑白居易的这个碑文，认为是白居易杜撰的。他们的另一个结论说白居易是胡人，证据是他的一个堂弟白敏中曾为宰相，一个叫崔慎由的人不愿意与其共事，说了一句话：“可以归矣！近日中书尽是蕃人”。另一个证据也来自白敏中，他曾与其他人喝酒，做过这样一个酒令：“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌烘炉。少年从事夸门第，莫向樽前气色粗”，认为自己是胡人之后，而白敏中与白居易是同宗，所以白居易也是胡人之后。
但白敏中的女婿给白敏中写的墓志铭是这样写的：“夫人姓白氏，其先代太原人也。在春秋时，胜以勇果著；当战国际，起以英武闻。暨我唐受命，孝德以破虏安边，军功为最”，认为白敏中是白胜、白起之后，推翻了先祖是胡人的结论。故白居易是***还是胡人之后一直存疑。本人偏向白居易还是***之后，以墓志铭为准。
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据史籍记载，白居易祖籍山西太原自述白起之后，白起24世孙白邕，任北魏太原太守，白邕5世孙白建，北齐五兵尚书，因功赐田韩城（今陕西渭南），白建曾孙白温，任唐朝检校都官郎中，迁华州下邽（今陕西省渭南市临渭区下邽镇），白温第六子白锽，任巩县令，居郑州，生五子，各以其官散居四方。白锽长子白季庚，任襄州别驾，生四子，次子就是白居易。白居易生于河南新郑。白居易为***在历史上从无疑问，但个别近代学者，却认为白居易可能是胡人的后裔，一说龟兹王族后裔，然而也有反对意见。
谢邀！没有考证过，只有从资料上获悉：白居易是河南新郑人，祖籍是在山西太原。生于772年一846年。字乐天，号香土居士，又号醉吟先生。有诗王诗魔之赞。属唐朝现实主义文风的诗人。他是敢直把矛头指向君王的诗人：例如"汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，以及“***苦短日高起，从此君王不早朝“。描写上流社会的奢侈浮华“是岁江南旱，衢州人食人"。
至于唐宣宗李忱悼念白居易诗句中的“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇"中的胡儿？可能并不是指白居易是胡人的意思，而是引用了古代才女蔡文姬胡茄十八拍的典故。古琴曲胡茄十八拍是文姬归汉后写的十八章哀音，其古琴乐器与古筝琵琶有共鸣之和，其中是一章一拍，还有大胡茄小胡茄。
同时也说明李忱的措辞精干，一个胡儿对称了童子，引发了胡茄十八拍的历史哀音，沉痛寄托了白居易“文章已满行人耳，一度思卿一怆然"的哀思。
以上只是我个人肤浅的孤陋寡闻，望高士指正。
到此，以上就是小编对于宿州古琴学校的问题就介绍到这了，希望介绍关于宿州古琴学校的1点解答对大家有用。
